4) A Eucaristia como envio para a missão
A Eucaristia supõe a reunião
(assembleia, congregação) e a dispersão ou o envio. O ritmo
reunião-celebração-dispersão não tem nada de novo em relação a outros tipos de
assembleia. O que, sim, é novo, é a intenção da reunião, o conteúdo da
celebração e a finalidade da dispersão. Nossa dispersão não é uma simples
separação; é um autêntico envio para a atuação coordenada nos diversos âmbitos (ambientes) e setores da vida.
A mesma expressão “missa”, a
despedida que se faz ao final “Podeis ir em paz”, assim como a bênção
que a acompanha, indicam que se trata não só de dispersar-se, senão de
dispersar-se para cumprir uma missão ou tarefa, e não precisamente por conta
própria ou em solidão (solitário), mas por encargo de Cristo em solidariedade
eclesial, e com a bênção de Deus. É impossível que a Eucaristia alimente a fé e
não leve a comunicá-la, converta o coração e não mova a pregar a conversão,
realize a unidade e não impulsione a superar as divisões da vida, suponha um
testemunho e não leve a ser testemunhas, seja sinal de reconciliação e não mova
a superar os ódios…
Por outro lado, o compromisso ético ou
o contradom (resposta) é algo intrínseco à mesma celebração eucarística: “O
processo de intercâmbio simbólico com Deus não pode deter-se com a oferenda
cultual, como se a prática litúrgica fosse declarar-nos livres de dívidas com
Ele. A oferenda cultual é somente a figura simbólica de um contradom que se há
de verificar em outra parte: na história (…). Os membros da assembleia se vêem
comprometidos a viver sua própria oblação, deles mesmos, nessa entrega de si ao
próximo em seguimento a Cristo e que se chama ágape fraternal (…). Essa
dimensão ética não é simplesmente uma consequência extrínseca do processo
eucarístico, senão que lhe pertence a título de elemento intrínseco” (cf. L.M.
CHAUVET, Símbolo y sacramento, Barcelona, 1990, pp. 283-285), onde
o autor destaca a dinâmica da celebração, distinguindo “dom, recepção,
contradom”.
A força da missão da Igreja está na
Eucaristia. A espiritualidade da missão é eucarística. O projeto da missão é um
projeto eucarístico; o projeto de missão é um projeto de comunhão, ela cria
comunhão. O memorial eucarístico faz emergir três valores missionários:
gratidão, gratuidade e responsabilidade. O gesto da “fração do pão” é dom e
graça para a vida missionária. A Eucaristia é sempre celebrada, de certo modo,
sobre o altar do mundo. A vida missionária, portanto, é fração, é partilha, é
doação à humanidade. A cada “Amém” após a comunhão diz-se um “Sim” à missão
universal; após cada comunhão eucarística dizemos “Sim”, isto é, afirmamos que
a Eucaristia é fonte e cume da vida e da missão da Igreja.
Autor: Prof. Pe. Pedro Alberto Kunrath
Fonte: Site
www.maeperegrina.org.br
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