As qualidades

As qualidades que você precisa ter para ser um bom Ministro de Música

·        Humildade - Ser pessoa de oração - Saber sorrir – Amar a Deus - Ter vida interior- Inspirar segurança e confiança - Ter bom ouvido musical

·        Ser discreto- ser instrumento de Deus- ser paciente e persistente- bom senso- ser profeta (falar e cantar em nome de Deus) Um bom líder sabe que varias cabeças pensam melhor que uma!

Os erros que você precisa saber para ser um bom Ministro de Música

 ü  Fazer do altar um palco  > Impor sempre seu gosto pessoal  >  Cantar por cantar  > "Só toco se for do meu jeito" > Ir sempre contra a ideia da equipe de celebração e do padre > Escolher sempre as mesmas músicas  >  Nunca sorrir  >  Usar instrumentos desafinados

 ü Tocar músicas de novela em casamento  > Afinar os instrumentos durante a missa  ­> Colocar letra religiosa em música da "parada"  >  Nunca estudar liturgia  >  Não prestar atenção na letra do canto  > Não ler o Evangelho do dia antes de escolher as músicas  >  Cantar forte demais no microfone, ou seja, o seu é sempre o mais alto  > Volume dos instrumentos (muito) acima do volume dos microfones  >  Coral que canta tudo sozinho

  ü Cantar só para exibir-se (estrelismo)  >  Distrair a assembleia com conversas paralelas durante a missa  >  Não avisar ao padre as horas que serão cantadas  >  Nunca ensaiar novas canções nem estudar o instrumento que ministra (voz, violão, teclado...)  >  Ensaiar tudo antes da missa  >  Cantar músicas desconhecidas  >   Fazer de conta que está em um show de rock  > Perder contato com a assembleia  

Músicas fora da realidade e do tempo litúrgico  > Fazer o máximo de barulho  > Não ter vida interior, oração com o Ministério inteiro ou falsa humildade  > Repetir no fim de cada celebração: "vocês são ótimos, eu sou apenas o máximo!" Com isso podemos começar a servir a Deus. Um bom líder sabe que varias cabeças pensam melhor que uma!

Fonte: RCC 

Ministério de Música

Ministério de Música

O que é?

• Ministério de Música é um grupo de pessoas que se reúnem para Ministrar, ou seja, transmitir a palavra de Deus e seu Evangelho através da Música. Cada Ministro de música, assim é chamado por que tem um Dom especial concedido pelo Espírito Santo: o Dom de transmitir o evangelho de Jesus em forma de música, usando instrumentos musicais e a própria voz em forma de canto.

·        Se você pretende ser um Ministro de música. Preste atenção nestas palavras e medite... "Deus não escolhe os capacitados, mas capacita os escolhidos."

·        Se você já é um Ministro de música... Preste atenção nestas palavras e medite... "Deus não escolhe os capacitados, mas capacita os escolhidos."

O que estou querendo dizer com isto; Muitas vezes queremos fazer nossa vontade, mas é a de Nosso Senhor que deve ser ouvida, discernida e atendida, acima de todas as coisas, pois é Ele que provê este Dom.

O que um Ministro de Música precisa fazer?

·        Primeiro - deve ter a noção de que está a serviço de Nosso Senhor e NÃO num show 

·        Segundo - deve estar em dia com seus compromissos como cristão, ou seja: Participar da Santa Missa, pelo menos aos Domingos. Comungar pelo menos uma (1) vez na semana (provavelmente aos Domingos); Se confessar pelo menos uma (1) vez ao mês (será que é pedir muito?...);

·        Terceiro - Deve estar sempre em Oração, pois, orando sempre, nós podemos nos defender melhor das tentações que poderão cair sobre nós. Jesus nos diz em Mateus 26,41"Vigiai e orai, para não caíres em tentação, pois na verdade o espírito está pronto, mas a carne é fraca.”.

·        Quarto - Deve estar sempre ensaiando e praticando os cantos para o Grupo de Oração.

·        Quinto - Deve estar sempre atento à moção do Espírito Santo que será dada ao dirigente da oração.

    Fonte: RCC

Eucaristia e Missão IV Parte

4) A Eucaristia como envio para a missão

A Eucaristia supõe a reunião (assembleia, congregação) e a dispersão ou o envio. O ritmo reunião-celebração-dispersão não tem nada de novo em relação a outros tipos de assembleia. O que, sim, é novo, é a intenção da reunião, o conteúdo da celebração e a finalidade da dispersão. Nossa dispersão não é uma simples separação; é um autêntico envio para a atuação coordenada nos diversos âmbitos (ambientes) e setores da vida.

A mesma expressão “missa”, a despedida que se faz ao final “Podeis ir em paz”, assim como a bênção que a acompanha, indicam que se trata não só de dispersar-se, senão de dispersar-se para cumprir uma missão ou tarefa, e não precisamente por conta própria ou em solidão (solitário), mas por encargo de Cristo em solidariedade eclesial, e com a bênção de Deus. É impossível que a Eucaristia alimente a fé e não leve a comunicá-la, converta o coração e não mova a pregar a conversão, realize a unidade e não impulsione a superar as divisões da vida, suponha um testemunho e não leve a ser testemunhas, seja sinal de reconciliação e não mova a superar os ódios…

Por outro lado, o compromisso ético ou o contradom (resposta) é algo intrínseco à mesma celebração eucarística: “O processo de intercâmbio simbólico com Deus não pode deter-se com a oferenda cultual, como se a prática litúrgica fosse declarar-nos livres de dívidas com Ele. A oferenda cultual é somente a figura simbólica de um contradom que se há de verificar em outra parte: na história (…). Os membros da assembleia se vêem comprometidos a viver sua própria oblação, deles mesmos, nessa entrega de si ao próximo em seguimento a Cristo e que se chama ágape fraternal (…). Essa dimensão ética não é simplesmente uma consequência extrínseca do processo eucarístico, senão que lhe pertence a título de elemento intrínseco” (cf. L.M. CHAUVET, Símbolo y sacramento, Barcelona, 1990, pp. 283-285), onde o autor destaca a dinâmica da celebração, distinguindo “dom, recepção, contradom”.

A força da missão da Igreja está na Eucaristia. A espiritualidade da missão é eucarística. O projeto da missão é um projeto eucarístico; o projeto de missão é um projeto de comunhão, ela cria comunhão. O memorial eucarístico faz emergir três valores missionários: gratidão, gratuidade e responsabilidade. O gesto da “fração do pão” é dom e graça para a vida missionária. A Eucaristia é sempre celebrada, de certo modo, sobre o altar do mundo. A vida missionária, portanto, é fração, é partilha, é doação à humanidade. A cada “Amém” após a comunhão diz-se um “Sim” à missão universal; após cada comunhão eucarística dizemos “Sim”, isto é, afirmamos que a Eucaristia é fonte e cume da vida e da missão da Igreja.

Autor: Prof. Pe. Pedro Alberto Kunrath 

Fonte: Site www.maeperegrina.org.br

Festa em Louvor a Nossa Senhora do Carmo

Eucaristia e Missão III Parte

3) A Eucaristia como expressão do objeto da missão

A mesma configuração estrutural e realização ministerial da Eucaristia nos revelam e indicam o objeto da missão. Nesse sentido, a Eucaristia é também expressão e realização, indicativo e imperativo, anúncio e encargo da missão eclesial em toda a sua integridade e variedade de objetivos.

Em primeiro lugar, vemos que a Eucaristia, como todo sacramento, se estrutura sobre uma articulação de palavra e sinal, anúncio e gesto, verbo e ação. Essa estrutura, ao mesmo tempo que nos recorda o ser e o atuar de Cristo-sacramento, nos indica como deve ser o cumprimento da missão por parte da Igreja-sacramento de Cristo: uma missão que consiste fundamentalmente em palavra e ação, em pregação e testemunho, em anúncio da mensagem e em obras de justiça e caridade. A Eucaristia nos recorda permanentemente que não pode haver cumprimento verdadeiro da missão ali onde tudo se reduz à Palavra, ou onde tudo se reduz ao Rito.

Em segundo lugar, a Eucaristia, ao ser lugar privilegiado da expressão e realização da estrutura ministerial da Igreja, é também momento explicativo e indicativo dos objetivos da missão eclesial. Com efeito, a Eucaristia realiza em si mesma o tríplice múnus ministerial:

a) ministério da Palavra (profético): anúncio da Boa Nova = leituras, homilia, monições, palavras proféticas;

b) ministério cultual (sacerdotal): ação litúrgica e ritual, oferenda dos dons, oblação sacrifical, oração eucarística, cantos;

c) ministério do serviço da caridade(real/pastoral): coleta e comunhão de bens, distribuição da comunhão, reconciliação com o irmão e compromisso com a justiça.

Assim, esta realização do tríplice ministério – missão profética, sacerdotal e real – dentro da Eucaristia é para a Igreja como o memorial permanente dos objetivos de sua missão na vida e no mundo, ou seja, suscitar a fé pela Palavra, compartilhar a vida pela caridade, dar graças e animar a esperança pelo culto.

Autor: Prof. Pe. Pedro Alberto Kunrath 

Fonte: Site www.maeperegrina.org.br

Eucaristia e Missão II Parte

2) A Eucaristia como renovação da missão

A Eucaristia é o lugar da renovação da missão por três razões fundamentais: pelos sujeitos que participam, pelo mistério que se celebra, pela Igreja que se compromete.

2.1 Pelos sujeitos que participam: o sujeito da celebração da Eucaristia, em sentido mais restrit,o é o iniciado na vida de Cristo e da Igreja, através dos sacramentos do Batismo e da Confirmação, que aceita livre e responsavelmente sua fé e sua pertença à comunidade eclesial. Quem, desde essa atitude, participa da Eucaristia, não pode não renovar a missão que tem recebido ao ser iniciado e que expressa e celebra permanentemente a ceia do Senhor. A Eucaristia constitui-se em lugar de revisão e renovação da missão, em um momento para uma verdadeira tomada de consciência sobre o direito e o dever de participar nas tarefas de edificação da Igreja no mundo (cf. AG 36; AA 3-7; PO 5).

2.2 Pelo mistério que se celebra: a Eucaristia também é renovação da missão por outro motivo central, a saber, porque celebra o mistério do qual tira e no qual se funda a missão da mesma Igreja. Com efeito, a Igreja, o mesmo que os sacramentos da Igreja, nasce do Mistério Pascal, morte e ressurreição, ascensão e envio do Espírito Santo. Nesse momento Cristo transmite o Espírito e a missão (cf. Jo 20, 22-23), e o poder de perdoar e batizar (cf.Jo 20, 23; Mt 28, 19; Mc 16, 15-16), com a recomendação de pregar o Evangelho e de ser suas testemunhas “até os confins da terra” (Mc 16, 15; Mt 28, 18-19; At 1, 8). E é impossível celebrar o Mistério Pascal sem sentir-se chamados, implicados, comprometidos, afetados pela missão que nasce da Páscoa. A Eucaristia é chamado, é memorial da missão pascal de Cristo em sua visibilidade histórica. Comporta em si mesma o anúncio da Páscoa e o compromisso para seguir anunciando-a. Ao celebrar o memorial da Páscoa, a comunidade inteira se situa de frente aos planos de Deus e à aliança nova, com todas as suas exigências e implicações.

2.3 Pela Igreja que se compromete: a Eucaristia renova a missão da Igreja, na mesma medida em que renova a própria Igreja. E a renovação da Igreja implica necessariamente a aceitação renovada dos compromissos com a Igreja. Se a assembleia eucarística é a epifania e sacramento realizante da Igreja, tem que ser também renovação e realização da missão da Igreja. A Eucaristia é “o centro de toda a vida cristã para a Igreja, universal e local, e para todos os fiéis individualmente” (IGMR 1). Na Eucaristia culminam a evangelização, a catequese e o serviço fraterno, a caridade, a consagração do mundo e o ministério sacerdotal. Porém, ao mesmo tempo, da Eucaristia emanam a nova força e o novo compromisso da inteira comunidade e de cada um de seus membros para seguir cumprindo, com mais empenho e eficácia, a missão recebida e celebrada (cf. SC 10).

Autor: Prof. Pe. Pedro Alberto Kunrath

Fonte: Site www.maeperegrina.org.br

Eucaristia e Missão

 Eucaristia e missão

“A Eucaristia faz a Igreja e, por sua vez, a Igreja faz a Eucaristia”. Essa é uma expressão típica dos primeiros séculos do Cristianismo, retomada com interesse no século XX e que traduz bem o Ite, Missa est!

1) Fundamento eucarístico da missão

A “missão” são as tarefas que deve cumprir a comunidade inteira, e cada um de seus membros, ao seu nível e segundo seu próprio carisma, seguindo o mandato do mesmo Cristo e aceitando consciente e responsavelmente os compromissos assumidos diante (dentro) da Igreja, por meio do Batismo, da Confirmação e da Eucaristia. Hoje são evidentes alguns princípios que podem ser recordados: que a Igreja, para sê-lo na fidelidade, deve ser uma Igreja missionária; que essa missão compete a todo o povo de Deus e não somente à hierarquia; que cada cristão deve assumir sua responsabilidade na missão, segundo seu carisma e vocação; que os sacramentos, para serem celebrados com dignidade, devem vir acompanhados de uma ação missionária evangelizadora e catequética; que não há oposição, senão complementariedade, entre sacramentos e evangelização; e, por fim, que a Eucaristia é o lugar privilegiado de renovação e de compromisso da missão.

Pelo fato de a Eucaristia ser uma ação ritual, não quer dizer que não implique de diversas maneiras a missão. Ao contrário, é o lugar privilegiado de concentração e expressão, de renovação e compromisso da missão, de envio para a missão (cf. D. BOROBIO, Ministérios en la comunidad, Barcelona, 1999, pp. 76-99). Para isso, basta recordar a respeito um dos lugares evangélicos paradigmáticos, como é o do encontro de Jesus ressuscitado com os discípulos de Emaús (cf. Lc 24, 13-35): pela palavra de Jesus, que lhes explica o acontecimento de sua morte e ressurreição, e pelo “partir do pão”, os discípulos renovam sua fé e confiança (v. 31), e sentem-se impulsionados a voltar para Jerusalém para anunciar aos Onze a notícia: “Naquela mesma hora, levantaram-se e voltaram para Jerusalém, onde encontraram reunidos os Onze e os outros discípulos. E confirmaram: realmente, o Senhor ressuscitou e apareceu a Simão! Então os dois contaram o que tinha acontecido no caminho, e como o tinham reconhecido ao partir o pão” (vv. 33-35).

Isso é o que explica, ao menos em parte, que a Eucaristia tenha sido substituído, por “Missa”, do verbo latino mittere-missus, que significa “enviar, enviado” (Ite, Missa est!, Ide, a missa terminou), para cumprir a missão, como que dizer, cumprir as tarefas encomendadas e recomendadas pelo mesmo Senhor, recordadas e renovadas na Eucaristia, em ordem a estender o Reino e edificar a Igreja no mundo.

Autor: Prof. Pe. Pedro Alberto Kunrath 

Fonte: Site www.maeperegrina.org.br